tag:blogger.com,1999:blog-89933196507507923852024-03-12T23:05:37.164-06:00Ciencias Cognoscitivas de Costa RicaCiencias Cognoscitivas de Costa Rica. Centro de recursos virtuales, en torno a las denominadas como Ciencias cognoscitivas, ciencias cognitivas, ciencias del conocimiento o neurociencias cognitivas.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.comBlogger20125tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-58098981644933130602015-08-31T21:09:00.000-06:002015-09-05T22:21:07.123-06:00Oliver Sacks: La Complejidad de la Mente<div style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">"He amado y he sido amado. </span></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Se me ha dado mucho y he dado algo a cambio, </span></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">he leído y viajado y pensado y escrito (...) </span></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Por encima de todo he sido un ser sensible, </span></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">un animal pensante, en este hermoso planeta. </span></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Ha sido una gran aventura y un enorme privilegio"</span></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Oliver Sacks, <i>"Mi propia vida"</i>, NYT</b></span></span>
</span></div>
<hr>
<br>
<div>
<div style="text-align: center;">
<object height="500" id="veohFlashPlayer" name="veohFlashPlayer" width="600"><param name="movie" value="http://www.veoh.com/swf/webplayer/WebPlayer.swf?version=AFrontend.5.7.0.1446&permalinkId=v71173407wT8g4hHZ&player=videodetailsembedded&videoAutoPlay=0&id=25022588">
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<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large; text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">Oliver Sacks: La complejidad de la mente</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; text-align: justify;"><b>Eduard Punset, Redes 343, TVE2</b></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<h1>
<hr>
</h1>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeQKmS_sP6LCUQ04wXqB8U2YiTpJkvSs3-KxPuyd5j9W4WygK5xJo3KA4k112N8hGwSlxN-yzs_wxoH4ffKt2svwLrRDlpq8T11x8zaffe01BuVjUyx-jBkT2m_h2uaVzIli93ecFp738/s1600/sacks_scourfield.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="396" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeQKmS_sP6LCUQ04wXqB8U2YiTpJkvSs3-KxPuyd5j9W4WygK5xJo3KA4k112N8hGwSlxN-yzs_wxoH4ffKt2svwLrRDlpq8T11x8zaffe01BuVjUyx-jBkT2m_h2uaVzIli93ecFp738/s400/sacks_scourfield.jpg" width="400"></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> </b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Oliver Wolf Sacks (1933-2015), </b>neurólogo inglés que escribió importantes libros sobre sus
pacientes, seguidor de la tradición, propia del siglo XIX, de las <b><i>«anécdotas clínicas»</i></b> (historias de casos clínicos contadas a través de un estilo literario informal). Su ejemplo favorito es <i><b>The Mind of a Mnemonist</b></i> (en español:<b><i> Pequeño libro de una gran memoria: La mente de un mnemonista</i></b> ), de <b>Alexander Luria</b>.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
Se graduó en el <b><i>Queen's College de Oxford</i></b> y se doctoró en neurología en la <b><i>Universidad de California.</i></b>
Vive en Nueva York desde 1965. Fue profesor clínico de
neurología en el Escuela de Medicina Albert Einstein, profesor adjunto
de neurología en la Facultad de Medicina de la Universidad de Nueva York
y neurólogo de consulta para las Hermanitas de los Pobres. Residió sus últimos años en la
ciudad de Nueva York.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
<b><i>Sacks describe sus casos con poco detalle clínico, concentrándose en <u>la experiencia fenomenológica (vivencia subjetiva) del paciente</u>.</i></b>
Algunas de las alteraciones descritas son condiciones crónicas o
alteraciones muy severas con deterioro significativo del funcionamiento
del individuo, sin embargo, <b><i>Sacks enfatiza cómo los pacientes
realizan adaptaciones conpensatorias que les permiten corregir o atenuar
sus déficits en la vida cotidiana.</i></b></span></div>
<ul>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> Website: <a href="http://www.oliversacks.com/">http://www.oliversacks.com</a></b></span></i></b></span></li>
</ul>
<h1>
<hr>
</h1>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i> </i></b></span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6XTG0VV0Th9NRqCT-QQgahzPnKx9Z6nva0_Nx-fQRyuhovmkyorlnyvtY_qCTV4f5riQendCImVMFVtao8eu4NZvrfILI5xlvALEcZZzG9upGm2k4xJr0NvYvCIdFng2rLZ8UqteL43A/s1600/despertares+libro.GIF" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6XTG0VV0Th9NRqCT-QQgahzPnKx9Z6nva0_Nx-fQRyuhovmkyorlnyvtY_qCTV4f5riQendCImVMFVtao8eu4NZvrfILI5xlvALEcZZzG9upGm2k4xJr0NvYvCIdFng2rLZ8UqteL43A/s400/despertares+libro.GIF" width="253"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> En su libro más conocido, <b><i>Despertares (de uno de cuyos casos se hizo una película, que lleva el mismo título)</i></b>, relata sus experiencias en el uso de una sustancia natural recién descubierta, la <b><i>L-dopa</i></b>, <b><i>en pacientes afectados por la epidemia de encefalitis letárgica acaecida en los años 1920</i></b>. También fue el tema de la primera película hecha para la serie documental Discovery de la BBC.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFnipIm8KgTQ3W-Rj-2qsCMGlB9Zy1Ssfx8lP8UqemLfF2M7Fky5xCFfhvCbbXvYDa8yoVBTapRA7R3lfjgx6Mux0MjgCuz4ZgvhxyifCB4XT-Ik4gE5kQyazISOIQ9fBcKeOIbq4jOuE/s1600/awakenings.GIF" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFnipIm8KgTQ3W-Rj-2qsCMGlB9Zy1Ssfx8lP8UqemLfF2M7Fky5xCFfhvCbbXvYDa8yoVBTapRA7R3lfjgx6Mux0MjgCuz4ZgvhxyifCB4XT-Ik4gE5kQyazISOIQ9fBcKeOIbq4jOuE/s400/awakenings.GIF" width="297"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">En la película </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=HC-9vw5gCTQ" target="_blank"><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><i>"Despertares" (Penny Marshall, 1990)</i></b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">, </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Robin Williams</b></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"> interpretaba a un neurocientífico que literalmente despertaba de su estado a pacientes que estaban inmóviles, congelados, debido a una extraña patología cerebral. </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Ese médico era, fuera de la ficción, Oliver Sacks y éste es sólo uno de los innumerables ejemplos de historias reales que Sacks relata en sus libros. Su prolífica obra le ha llevado a ser posiblemente el neurólogo más conocido del mundo.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> En<b> Despertares</b>. Sacks cuenta cómo trató a pacientes afectados por <b>encefalitis letárgica</b>, <i><b>una epidemia que causó millones de muertos entre 1917 y 1928</b></i>. Aquellos que sobrevivieron quedaron en un estado de <i><b>parálisis y semi-inconsciencia</b></i>. Sacks probó con ellos un medicamento contra el <b>Parkinson</b>, la <b>L-Dopa</b>, y una <b>terapia musical</b>. De un modo extraño, pacientes que habían permanecido años inmóviles podían bailar cuando escuchaban música. Desgraciadamente, la mejoría duró poco tiempo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/r8t3ZAn5ji8" width="520"></iframe></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f6b26b;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Caso real de encefalitis letárgica de Oliver Sacks</span></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>La encefalitis letárgica </b>fue descrita por primera vez por el neurólogo <i><b>Constantin von Economo (1876-1931) en 1917</b></i>. La encefalitis letárgica se caracteriza por alta fiebre, dolor cabeza y de garganta, visión doble, respuestas físicas y mentales retardadas, inversión del sueño, catatonia y fatiga. En casos agudos, los pacientes pueden entrar en un estado comatoso (mutismo y akinesia). Los pacientes pueden también experimentar movimientos oculares anormales, parkinsonismo, debilidad en la parte superior del cuerpo, dolor muscular, temblores, rigidez de cuello, y cambios conductuales incluida la psicosis.</span><br>
<h1>
<hr>
</h1>
</div></div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2011/10/oliver-sacks-o-la-complejidad-de-la.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-51627662159843383672015-08-09T23:03:00.000-06:002015-09-05T22:36:14.261-06:00¿El cerebro es real o es una construcción de sí mismo?<center>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="400" src="https://www.youtube.com/embed/DsN_bS4Ak4U" width="600"></iframe>
<br />
<b>
<h3>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El cerebro construye la realidad (Neurociencia, Redes 108)
</span></h3>
</b>
</center>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_pRGySuILJlr2ziP2uNP7u60A2A1xcWLd4pvYg9hHvQUuKk4egfzDQ5IRDSr2ub1EPZErP232TT5hv6Q_74lS10Qxh9tWZLHbbiRpG3a8lM1LmH1e4L1XUljLlPS_jnRjZijdMtkeRds/s1600/Cerebro+y+percepci%25C3%25B3n+temporal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_pRGySuILJlr2ziP2uNP7u60A2A1xcWLd4pvYg9hHvQUuKk4egfzDQ5IRDSr2ub1EPZErP232TT5hv6Q_74lS10Qxh9tWZLHbbiRpG3a8lM1LmH1e4L1XUljLlPS_jnRjZijdMtkeRds/s400/Cerebro+y+percepci%25C3%25B3n+temporal.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Solemos pensar que nuestra percepción del mundo es mucho más completa de lo que es en realidad. Sentimos que registramos lo que pasa en nuestro entorno al igual que una cámara de vídeo, pero lo que sucede es muy distinto. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Eduard Punset </b>
viajó a Mallorca para entrevistar a algunos de los neurocientíficos más
destacados del mundo que se habían reunido en el undécimo Congreso
Internacional de Neurociencia Cognitiva. En este capítulo de Redes,<b> Kia
Nobre</b>, neurocientífica de la Universidad de Oxford, nos explica algunos
de los recursos que utiliza el cerebro para hacerse una idea de lo que
sucede en su entorno.
</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimgc3GCBkP_k0i0_MRDd5SwuBUexaxcPG3wtvg-5_VVkr8yvoaRwRNC3nU0IhfbUAmwFan6F9zP3ZhwWlY6gHNvCIrIvTfhuChL4HJ1FrAn_WRfxq8Dob1rn6QRFXAhvk3ofgDrXHXO_4/s1600/Kia+Nobre+Oxford.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimgc3GCBkP_k0i0_MRDd5SwuBUexaxcPG3wtvg-5_VVkr8yvoaRwRNC3nU0IhfbUAmwFan6F9zP3ZhwWlY6gHNvCIrIvTfhuChL4HJ1FrAn_WRfxq8Dob1rn6QRFXAhvk3ofgDrXHXO_4/s320/Kia+Nobre+Oxford.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Anna Christina de Ozório Nobre es una neurocientífica brasileña que trabaja en el Reino Unido. Es una “Tutorial Fellow” en Psicología Experimental en New College, Oxford, y es catedrática de Neurociencia cognitiva en la Universidad de Oxford, donde dirige el "Brain & Cognition Laboratory” , Universidad de Oxford en el Departamento de Psicología Experimental. En colaboración con el catedrático Miles Hewstone, Nobre también ha establecido el Laboratorio de Neurociencia Social de Oxford, que usa técnicas no invasivas de neuroimagen para investigar cómo los factores sociales afectan al comportamiento</span></i>.</b><br />
<hr />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<b><i><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">"que ocupamos un lugar que aumenta continuamente en el Tiempo lo siente todo el mundo, y esta universalidad no podía menos de alegrarme, porque lo que yo debía procurar esclarecer es la verdad, la verdad que todos sospechan....[...] </span></i></b><i><b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Me producía un sentimiento de fatiga y de miedo percibir que todo aquel tiempo tan largo no solo había sido vivido, pensado, segregado por mí sin una sola interrupción, sentir que era mi vida, que era yo mismo, sino también que tenía que mantenerlo cada minuto amarrado a mí, que me sostenía, encaramado yo en su cima vertiginosa, que no podía moverme sin moverlo. </span></b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">"</span></b><br /><span style="font-size: large;"><b></b></span></span></i></blockquote>
<b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Marcel Proust. <i>En Busca del tiempo perdido.</i></span></b><i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b> 7. El tiempo recobrado</b></span> </span></i></div>
<hr />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC6hYDyd7dsuWFT9-8BMvcDy5S1tLyV-K5RDju6rtcDFi4PpyOchTwJgZzlhyWxZPHQiY0appoyPOCgmPq1YqbVUcJv7RQ7jeJBacb_bRrgFTruonb0m_Rjq3g0b5VZdk2jJwF-lsyQG8/s1600/Areas+del+cerebro+especializadas+en+la+percepci%25C3%25B3n+del+tiempo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC6hYDyd7dsuWFT9-8BMvcDy5S1tLyV-K5RDju6rtcDFi4PpyOchTwJgZzlhyWxZPHQiY0appoyPOCgmPq1YqbVUcJv7RQ7jeJBacb_bRrgFTruonb0m_Rjq3g0b5VZdk2jJwF-lsyQG8/s320/Areas+del+cerebro+especializadas+en+la+percepci%25C3%25B3n+del+tiempo.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<b><a href="https://blog.bufferapp.com/the-science-of-time-perception-how-to-make-your-days-longer"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i> El "tiempo del cerebro"(brain time) es intrínsecamente subjetivo,</i> </span></a></b><br />
<b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> David Eagleman</span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXzxevA0iYcazvo0ih7yoZrGy4tDgvF3k__00MHPkL-XfIKxfU4z9jqSRGTlY9VLuv0dOrEtqO5Ski0v6dxFk-a40AhqIaqXugrFipMDYNZkwVCID6ydSTDeW6rQQBzlWEweYh6CHp_Cs/s1600/Brain+and+explicit+and+implicit+timing.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXzxevA0iYcazvo0ih7yoZrGy4tDgvF3k__00MHPkL-XfIKxfU4z9jqSRGTlY9VLuv0dOrEtqO5Ski0v6dxFk-a40AhqIaqXugrFipMDYNZkwVCID6ydSTDeW6rQQBzlWEweYh6CHp_Cs/s400/Brain+and+explicit+and+implicit+timing.jpg" width="335" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Existen una multitud cronometradores. Estudios sugieren que varias áreas del cerebro manejan aspectos de la temporización explícita, es decir, cuando una persona se le pide que estime la duración determinada de un evento (izquierda). Otras áreas (derecha, aunque hay cierta superposición) están implicadas en la sincronización implícita, como hacer predicciones de tiempo sobre la duración de los eventos, sin ser preguntado directamente para hacerlo.</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Fuente: <a href="https://www.sciencenews.org/article/how-brain-perceives-time"><b><i>How the brain perceives time. New experiments explore how the timekeepers in our heads help us make sense of the world</i></b></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ver también: </span></b></span><br />
<ul>
<li><a href="http://www.brainandcognition.org/" target="_blank"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Brain and Cognition. Cognitive Neuroscience Lab at Oxford University</b></span></span></a><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b> </b></span></span></li>
<li><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://www.psy.ox.ac.uk/research/the-brain-cognition-lab" target="_blank">Brain & Cognition Lab (Prof. Kia Nobre) </a><a href="http://www.psy.ox.ac.uk/research/the-brain-cognition-lab" target="_blank"><br /></a></b></span></span></li>
</ul>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-82406480672431717562014-05-02T02:55:00.000-06:002014-05-02T17:52:57.066-06:00El misterio de los misterios: Los orígenes de las especies (Mark Pagel)<center>
<object height="500" id="veohFlashPlayer" name="veohFlashPlayer" width="600"><param name="movie" value="http://www.veoh.com/swf/webplayer/WebPlayer.swf?version=AFrontend.5.7.0.1446&permalinkId=v712926046SQ8CdMh&player=videodetailsembedded&videoAutoPlay=0&id=25022588">
<param name="allowFullScreen" value="true">
<param name="allowscriptaccess" value="always">
<embed src="http://www.veoh.com/swf/webplayer/WebPlayer.swf?version=AFrontend.5.7.0.1446&permalinkId=v712926046SQ8CdMh&player=videodetailsembedded&videoAutoPlay=0&id=25022588" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="410" height="341" id="veohFlashPlayerEmbed" name="veohFlashPlayerEmbed"></object></center>
<h2 align="center" id="Normal">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">Los orígenes de las especies: Entrevista a Mark Pagel (Redes)</span></h2>
<div align="justify" class="Normal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2fOqkHMgUMyr1kyykAy2DyinZW7eAzMoWFYP7YPVsezpx-OVOI1Dga2sMxytT3AQ5qI4BxCNYbCHecDjbCJPS9PF8bqpKvMZQjhlZyzugCyFzOdzW4BGdOib6XS74RSpJaITMBaQIDsk/s1600/Teoria+sintetica+Vs+Eq+Puntuado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2fOqkHMgUMyr1kyykAy2DyinZW7eAzMoWFYP7YPVsezpx-OVOI1Dga2sMxytT3AQ5qI4BxCNYbCHecDjbCJPS9PF8bqpKvMZQjhlZyzugCyFzOdzW4BGdOib6XS74RSpJaITMBaQIDsk/s400/Teoria+sintetica+Vs+Eq+Puntuado.jpg" height="230" width="400"></a></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br><span style="color: #f6b26b;"><u>Evolución: Teoría sintética versus equilibrio puntuado(*)</u></span></span></b></div>
<br>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">Entrevista hecha para el programa <b>REDES</b> de <b>Eduard Punset</b> con motivo del aniversario de los<i> 200 años del nacimiento de Darwin </i>y el <i>150 aniversario de la publicación del origen de las especies</i>, en esta entrevista Pagel nos deja revela la evolución del <i>Globish</i> una variante del Ingles que es usada por prácticamente todos los países del mundo, el lenguaje que usara la aldea global será un lenguaje capaz de asimilar la mayor parte del conocimiento de las diversas culturas.</span></div>
<div align="justify" class="Normal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBIxKBol6OWCo2HlTqJu21d-4Si5MTJCzrJTLLkcJYf11cKfCk_HiZ7lsO5axTcZmRecF0ultIYpGiPmqEyIEOoBp5qZSC_nkcrL3VdhN2yEuCPP_zstnVlg4ulc_3p-w4stQg1PJkoEU/s1600/mark-pagel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBIxKBol6OWCo2HlTqJu21d-4Si5MTJCzrJTLLkcJYf11cKfCk_HiZ7lsO5axTcZmRecF0ultIYpGiPmqEyIEOoBp5qZSC_nkcrL3VdhN2yEuCPP_zstnVlg4ulc_3p-w4stQg1PJkoEU/s400/mark-pagel.jpg" height="227" width="400"></a></span></div>
</div>
<div align="center" class="Normal">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">Mark Pagel, FRS</span><br>
Facultad de Ciencias Biológicas,<br>
Lyle Building, Universidad de Reading</b></span></div>
<div align="justify" class="Normal">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">Mark Pagel se especializa en la construción de modelos estadísticos para examinar los procesos evolutivos presentes en el comportamiento humano, desde la genómica a la aparición de sistemas complejos, como la cultura. En su último trabajo se analiza el paralelismo entre la evolución lingüística y biológica mediante la aplicación de métodos de filogenia, o el estudio de las relaciones evolutivas entre los grupos, lo que permite esencialmente ver el lenguaje como un replicador cultural, transmitido con muchas de las mismas características que encontramos en los genes. Pagel ha estado buscando patrones en las tasas de evolución de los elementos del lenguaje, con la esperanza de encontrar los factores sociales que influyen en las tendencias de la evolución del lenguaje.</span></div>
<div align="justify" class="Normal">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;">En la Universidad de Reading, Pagel dirige el<b> Laboratorio de Evolución en el Departamento de Biología,</b> y que apoyado a su vez por la <i><b>filosofía de la biología, de la mente y del lenguaje</b></i> y explora preguntas como: "<i>¿Por qué los seres humanos desarrollar un sistema de comunicación que les impide la comunicación con con otros miembros de la misma especie? </i>" Ha utilizado métodos estadísticos para reconstruir las características de los genomas de dinosaurios, e inferir las características ancestrales de los genes y las proteínas.</span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwuy1StMaYwm7imAe3Bluo4RbRsuOBo1LfndSlzmn0WO0l8D7uMyqiPMUg1g_ctD3xDZ2aXl_J2tCAEBYqka7SpgPCk07LIhFyJj9F0xfeZ9EobQX3uAaynCa2hQ_fefWHeJlX8OQI7bg/s1600/Charles+Darwin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwuy1StMaYwm7imAe3Bluo4RbRsuOBo1LfndSlzmn0WO0l8D7uMyqiPMUg1g_ctD3xDZ2aXl_J2tCAEBYqka7SpgPCk07LIhFyJj9F0xfeZ9EobQX3uAaynCa2hQ_fefWHeJlX8OQI7bg/s1600/Charles+Darwin.jpg" height="300" width="400"></a></div>
</div>
<div align="justify" class="Normal">
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2012/11/el-misterio-de-los-misterios-los.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-10367123395619393432013-11-23T00:47:00.000-06:002014-04-29T13:21:16.062-06:00Naturaleza humana y tabula rasa (Steven Pinker)<div style="text-align: right;">
<i><span style="color: #f6b26b; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>"No man's knowledge here can go beyond his experience."</b></span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b;"><b style="font-family: '';"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">An Essay Concerning Human Understanding (1689), </span></b><b style="font-family: '';"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Book II, Ch. 1, sec. 19</span></b><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b> </b></span></i></span><br>
<i><span style="color: #f6b26b; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br></b></span></i></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>En esto, </b></span></i><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>ningún conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia</b></span><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"> </span></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b;"><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> </span></b><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ensayo sobre el entendimiento humano, 1689,</span><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"> </span></b><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Libro II, Cap. 1, secc. 19</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span></b>
<b><span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">John Locke
</span></b><br>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span></b></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<object height="500" id="veohFlashPlayer" name="veohFlashPlayer" width="600"><param name="movie" value="http://www.veoh.com/swf/webplayer/WebPlayer.swf?version=AFrontend.5.7.0.1446&permalinkId=v71173405nzTFhDsh&player=videodetailsembedded&videoAutoPlay=0&id=25022588">
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<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #f6b26b; font-size: large;">Cosas que nunca debimos aprender (REDES 337)</span></b></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5SyOqfzUtbr538H80oy6CfLJ47yu7s3eLmlo48PNG-QSgNjq2V0w5tYshUXUQ4rKR1y6RT7v4vKKW3ZP3pP-L3ogPjwMPhuIcHsGso6orteqQI84wyC0d8H1FI_0JnLIvYVJHMQA5nwc/s1600/Pinker+-+Brain.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5SyOqfzUtbr538H80oy6CfLJ47yu7s3eLmlo48PNG-QSgNjq2V0w5tYshUXUQ4rKR1y6RT7v4vKKW3ZP3pP-L3ogPjwMPhuIcHsGso6orteqQI84wyC0d8H1FI_0JnLIvYVJHMQA5nwc/s1600/Pinker+-+Brain.jpg" height="225" width="400"></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Steven Pinker</b></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A menudo pensamos que la mente más primitiva como la del hombre de la Edad de Piedra es primaria y simple; pero, en realidad, <b><i>la mente humana de cualquier época y cultura es muy sofisticada. </i></b>Está claro que hay diferencias entre las sociedades tecnológicamente avanzadas y la de los cazadores-recolectores,<b><i> pero probablemente las habilidades mentales son las mismas en todas las culturas.</i></b></span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">También se cree que el instinto es algo que sólo tienen los animales y que el aprendizaje es cosa de los seres humanos. Es erróneo. </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un gusano aprende de la misma manera que una persona tiene instintos.</b><br>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></b>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</b>
<br>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>¿Qué es más importante: el entorno o los genes? </i></b>Lo que es evidente es que los genes nos proporcionan la capacidad de reaccionar de forma inteligente a nuestro entorno de manera particular e individual. Asimismo la cultura afecta a las personas y se aprendre imitando a otras personas.</span></b><br>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span></b></div>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los últimos avances en <b>neurociencia</b> demuestran que no se trata de que tengamos un cerebro sino que nosotros somos nuestro cerebro. Que <b><i>todos los fenómenos que correspondían al alma, - emociones, moral ,.... -, se basan en actividades fisiológicas de los tejidos cerebrales.</i></b></span></b><br>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br></i></b></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Para hablar de estos apasionantes temas se entrevista a Steven Pinker, catedrático de psicología de la Universidad de Harvard. Pinker es un experto en lenguaje y gramática, y ha trabajado muchos años en el MIT.</b></span></div>
</div>
</div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El el plató se debatirá sobre aprendizaje, cultura e institntos de la mano de <b>Javier Sampedro</b>, periodista y escritor científico, y <b>Ramón Núñez</b>, director de la Casa de las Ciencias de La Coruñ</span>a.</span><br>
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2012/07/language-cognition-human-experience-10.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-91055329840128310572013-01-28T17:55:00.000-06:002014-04-24T12:48:54.472-06:00Cómo la Ciencia Cognitiva puede salvar nuestra Educación<div style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Las escuelas están controladas por los gobiernos, que no se preocupan de que salga de ellas gente inteligente. Todo lo contrario: quieren gente simple que no se haga muchas preguntas ni complique las cosas.</span></i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Roger Schank</span></b></div>
<div align="center">
<iframe width="550" height="500" src="//www.youtube.com/embed/9MmPr79sRug" frameborder="0" allowfullscreen></iframe><embed src="http://a.blip.tv/api.swf#AYLplSIA" style="display: none;" type="application/x-shockwave-flash"></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">--</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">¿Crisis Educativa? (Eduard Punset, Redes 351, TVE2)</span></b></span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><br></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <b>A lo largo de la historia muchos filósofos y pensadores han afirmado que para que los alumnos aprendan realmente es necesaria la experimentación y la práctica. Sin embargo, en la mayoría de nuestra escuelas esta idea sigue sin aplicarse. </b></span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br></b>
Para hablar sobre esta problemática y otras del sistema educativo actual <b>Eduard Punset entrevistará a Roger Schank</b>, un conocido investigador centrado en <b>el estudio de las ciencias cognitivas que ha desarrollado varios sistemas para mejorar las técnicas de aprendizaje</b>. La propuesta de Schank consiste en <b>evitar el instruccionalismo dirigido del sistema educativo actual animando a los profesores a intentar comprender qué es lo que los estudiantes pueden hacer y ayudarles a hacerlo.</b> Así el profesor debería tutorizar a los alumnos para que mejoren su educación mientras practican. Para Schank los métodos actuales de <b>elearning</b> <b>no son suficientemente satisfactorios pero cree que este tipo de aprendizaje puede ser la solución al problema ya que pueden proporcionar conocimiento al alumno mientras aprende a su ritmo y según sus intereses.</b></span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br></b>
En la segunda parte de REDES <b>José Manuel Esteve</b>, Catedrático de la Educación de la Universidad de Málaga y <b>Francisco Rubio</b>, Vicerrector de la Universitat Oberta de Catalunya nos hablarán sobre las nuevas propuestas educativas que se están desarrollando en España. <b>El programa también contará con las secciones habituales del Informativo 3000 y El Experimento</b>.</span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br>
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2011/11/roger-schank-como-la-ciencia-cognitiva.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-88470415184675675842012-09-10T13:03:00.002-06:002012-09-10T20:12:09.378-06:00Consciencia animal: derechos de los seres conscientes <center>
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="400" src="http://www.youtube.com/embed/-FLJnYSgozw" width="500"></iframe>
</center>
---<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBBhj6JjYjfAO_akH9U21ANQgI_W6GMG8754gshiXOh3tQrA8iwMKdGrm4XcaGUb-7mbzjJYDS7IRHK-dXj4V76lYM0Nc2LbOZQJjmNmkvpJ3INZV1tVGFZHkrstpzRXnf3YgHlkAg-v8/s1600/Orangutan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBBhj6JjYjfAO_akH9U21ANQgI_W6GMG8754gshiXOh3tQrA8iwMKdGrm4XcaGUb-7mbzjJYDS7IRHK-dXj4V76lYM0Nc2LbOZQJjmNmkvpJ3INZV1tVGFZHkrstpzRXnf3YgHlkAg-v8/s320/Orangutan.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¿Una declaración de los derechos de los seres conscientes?</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El comportamiento animal ha sido un ámbito de debates científicos durante los últimos dos siglos, muy en particular a partir de la obra de <b>Charles Darwin</b>:</span><a href="http://darwin-online.org.uk/EditorialIntroductions/Freeman_TheExpressionoftheEmotions.html" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>"The Expression of the Emotions in Man and Animals" (1872)</i></b></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>(La expresión de las emociones en el hombre y en los animales),</b> donde aborda el tópico de cómo es que los humanos y los animales -principalmente aves y mamíferos-, expresan sus emociones. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia9MUTpXkur3lO8rwdbJeQ91DJM_HicMXw6xT5OYnI6ICpYmNaKP5R6jzAI7Vh4ZI_IHTn7tQV98efWSp_M4RCM7OgnM6jhBGh59RQXfEObfHAxSvTmOIVA4Cy0T4yJhHuq7A2CttYAUA/s1600/charles_darwin-the_expression_of_the_emotions_in_man+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia9MUTpXkur3lO8rwdbJeQ91DJM_HicMXw6xT5OYnI6ICpYmNaKP5R6jzAI7Vh4ZI_IHTn7tQV98efWSp_M4RCM7OgnM6jhBGh59RQXfEObfHAxSvTmOIVA4Cy0T4yJhHuq7A2CttYAUA/s320/charles_darwin-the_expression_of_the_emotions_in_man+2.jpg" width="208" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Más allá, del lo postulado previamente en <b><i>"El origen de las especies por medio de selección natural</i></b>", Darwin dio cuenta de temáticas que complementaban la teoría de la selección natural como: "<b><i>la selección sexual</i>"</b> en <b><i>"El origen del hombre y de la selección en relación al sexo"(1871) </i></b>y sobre <i><b>las emociones animales</b></i> en la obra en cuestión; y como parte de sus últimos escritos, en los cuales se concentra en explicar de interrogantes puntuales tales como: <i>la evolución humana, el papel del sexo y de las emociones en el contexto de la selección natural</i>, lo cual sienta <b><i>las bases de lo que se denominará como: psicobiología. </i></b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0QKP8_dzBMMx8fGclQaOuMWCslnqyLjZiBmu0kVuAryPqjT0prZTensryMTYnvakMR55N5Qx1PKVEOkbQmBxLfsfRKVlZDvZSF8xmmgf4pVGYAgNDE7_AQapWWr1e_fauoatCOqqXdB0/s1600/charles_darwin-the_expression_of_the_emotions_in_man.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0QKP8_dzBMMx8fGclQaOuMWCslnqyLjZiBmu0kVuAryPqjT0prZTensryMTYnvakMR55N5Qx1PKVEOkbQmBxLfsfRKVlZDvZSF8xmmgf4pVGYAgNDE7_AQapWWr1e_fauoatCOqqXdB0/s1600/charles_darwin-the_expression_of_the_emotions_in_man.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por otra parte, superando<i> los vacíos de la caja negra mental de las teorías conductistas</i>, las investigaciones en<b><i> Ciencias cognoscitivas</i></b> han centrado sus interrogantes sobre los fenómenos mentales, en particular los <b><i>fenómenos mentales conscientes</i></b>. Las preguntas sobre la naturaleza de una mente consciente, que es sustentada en la estructura y funcionalidad de un encéfalo y de un sistema nervioso, han permitido desarrollar amplios y diversos<b><i> thematas</i></b> de investigación cognoscitiva. Pero las interrogantes sobre la naturaleza de la consciencia están lejos de resolverse aun. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una definición que se ha hecho clásica es la de </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Daniel Dennett</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">: </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>"La mente consciente es una máquina virtual serial sustentada por un soporte físico en paralelo, producto de millones de años de evolución biológica"</i></b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">. Tal definición, permite explicar los aspectos funcionales, emergentes y estructurales de la mente consciente humana, pero también abre la puerta para explicar muchos de los los comportamientos animales como conscientes. </span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdA3cUk7dz1zwrzPyybhOdRn9DeLwvbn8W3DNmwlds632PL1XIBL-_eE5cUomPiFXPo9UAAUdsFSWpj1NNCAVguLvBx1C42mV9hclMjIGNAempml8kn4SQdakWG0CWQSzcfM2PQ0d48zc/s1600/daniel-dennett-carleton-university-darwin-week1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdA3cUk7dz1zwrzPyybhOdRn9DeLwvbn8W3DNmwlds632PL1XIBL-_eE5cUomPiFXPo9UAAUdsFSWpj1NNCAVguLvBx1C42mV9hclMjIGNAempml8kn4SQdakWG0CWQSzcfM2PQ0d48zc/s320/daniel-dennett-carleton-university-darwin-week1.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Daniel Dennett </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Universidad de Carleton, Semana Darwin</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir de ello surgen nuevas interrogantes como: </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>¿Son capaces los animales de pensamiento complejo? ¿Comprenden conceptos abstractos? ¿Cuáles son las similitudes entre la consciencia animal y la humana?</i></b><br />
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Usado en sentido laxo, con el término: "<b><i>consciencia</i></b>", se describen fenómenos mentales como: <b><i>sentimientos, emociones, sensaciones, imaginaciones, voliciones, percepciones, nemoniciones, pensamientos</i></b>, entre otros. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Fenomenológicamente la consciencia empieza por ser entendida a partir de los procesos involucrados con el acceso intencional a los contenidos mentales por parte de cada sujeto, a sus experiencias subjetivas, cualitativas(qualia). Tales experiencias son el producto de una percepción intencionalmente activa(noesis), y la cual permite acceder a los contenidos eidéticos u objetos de una mente consciente (noemas). Experiencias que son facultadas por</i></b> <b><i>la percepción, la nemonición y la imaginación.</i></b> Facultades que, y de acuerdo a muy diversas investigaciones etológicas, psicobiológicas y </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cognitivo-conductuales,</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> no son privativas de los humanos, es decir, es común a muchos animales, percibir, memorizar e imaginar(incluso soñar en el nivel REM). </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por eso mismo, nada impide afirmar que este tipo de animales poseen mentes conscientes.</b><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Antonio Damasio</b>, por su parte, ha sintentizado la experiencia conciente en un sentimiento de emociones, "<b><i>sentir lo que sucede</i></b>". En ese mismo sentido, los sentimientos y emociones, tampoco sería privativas de los seres humanos y serían comunes entre muchos animales.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHOlVTtVyV240SODR-B3s90s54JojCOOPmXIxT8LhtuIJhZeyUMmoDmVSloNKa5zTMGKBxq_8iJFGpxSoCKcoTGePFhpOf9an_XdoL4eKXhxBBe9GxYqwAHHi2UUSwFWCROrhO0zL3wxQ/s1600/damasio2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHOlVTtVyV240SODR-B3s90s54JojCOOPmXIxT8LhtuIJhZeyUMmoDmVSloNKa5zTMGKBxq_8iJFGpxSoCKcoTGePFhpOf9an_XdoL4eKXhxBBe9GxYqwAHHi2UUSwFWCROrhO0zL3wxQ/s320/damasio2.jpg" width="213" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Antonio Damasio: Sentir lo que sucede</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Cuerpo y emoción en la conformación de la consciencia</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero las grandes interrogantes permanecen abiertas:<b> <i>¿Tienen mentes conscientes los animales? ¿Es una mangosta consciente de sí misma? ¿Adquieren los animales una unidad identitaria consciente, es decir un yo interior?</i></b><i>. </i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
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</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bebé gorila</span></b>
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y si esto es así, <b><i>¿cuáles son las implicaciones morales, éticas y jurídicas?, ¿se derivan derechos?.</i></b> <b>Es necesario entonces, pasar de los: "<i>Derechos de los Seres Humanos</i>" a los: "<i>Derechos de los seres conscientes</i>", que en principio, tendrían un rango entre los inicios y el fin de una mente consciente, es decir, desde el momento en que un embrión tiene un cerebro suficientemente desarrollado para tener consciencia, hasta el fin de la consciencia con la muerte cerebral; independientemente de la funcionalidad previa o posterior a la conciencia por parte del cuerpo. La interrogante fundamental entonces, de la ética y del derecho, es cómo determinar la naturaleza de un ser consciente, independientemente si es humano o animal. </b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYBeUrcpnhEvS0H3tHjiT7k4DR8-UhBQWahC0Quxrgi23TcV9CmwBdzmMok5zLe14tLg6ZQgIhprAWu4rJBxBDpCxJDHgIq08oVhbXcGEUnKxOHyCeDjom-FQox3NOKlR-5BkRqp-udOM/s1600/Gorilapensando.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="264" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYBeUrcpnhEvS0H3tHjiT7k4DR8-UhBQWahC0Quxrgi23TcV9CmwBdzmMok5zLe14tLg6ZQgIhprAWu4rJBxBDpCxJDHgIq08oVhbXcGEUnKxOHyCeDjom-FQox3NOKlR-5BkRqp-udOM/s400/Gorilapensando.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>¿Gorila pensador?</b></span></div>
---
----<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="http://www.ted.com/talks/lang/es/frans_de_waal_do_animals_have_morals.html">Frans de Waal: Comportamiento moral en los animales</a></span></b></div>
<center>
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</center>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Empatía, cooperación, equidad y reciprocidad, cuidar el bienestar de otros, parece un rasgo muy humano. Pero Frans de Waal comparte algunos sorprendentes videos de pruebas de comportamiento en primates y otros mamíferos, que muestran cómo muchas de estas actitudes morales las compartimos todos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGBDpOWJm1_XvLUhHnG8Su5XIIq7qU7n61RdHWXcyfADzET465ed0wR3mVHQJHtTaFACRovo37cY1uxobyFIJ4N0qZFTWXZZlHWkhDe8D87Q6vvkEGCpS-_3Is_rAC2vJk3hS4mtNTZJ0/s1600/Madremacaco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGBDpOWJm1_XvLUhHnG8Su5XIIq7qU7n61RdHWXcyfADzET465ed0wR3mVHQJHtTaFACRovo37cY1uxobyFIJ4N0qZFTWXZZlHWkhDe8D87Q6vvkEGCpS-_3Is_rAC2vJk3hS4mtNTZJ0/s400/Madremacaco.jpg" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Madre macaco, su hijo y otras hembras admiradas del recién nacido</b></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
</span>
<br />
<center>
</center>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-40816852037266461362012-07-20T00:04:00.000-06:002012-07-20T09:36:29.895-06:00El materialismo eliminativo y "La Cámara de Platón" de Paul Churchaland (Reseña crítica)<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Reseña del libro de Paul M. Churchland: <i><u>"La Cámara de Platón: ¿Cómo el cerebro material captura el paisaje de los Universales Abstractos"?</u></i> por Peter Carruthers y J. Brendan Ritchie</b><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU9IFnnyPiC-Ajq8immYLtpaqoQbNZDAZtm3pn5gafXS4f6w4HE0y3Y5pBz9DA4w1CSnZjFHKw6EPD-bHVjI8Vdf-7DcMkAkwmeWLI8yK2uj3jAPb3iIo3gBoU15cSmBC3xQ4-7LVhvvA/s1600/Paul+M+Churchland+Plato+s+Camera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU9IFnnyPiC-Ajq8immYLtpaqoQbNZDAZtm3pn5gafXS4f6w4HE0y3Y5pBz9DA4w1CSnZjFHKw6EPD-bHVjI8Vdf-7DcMkAkwmeWLI8yK2uj3jAPb3iIo3gBoU15cSmBC3xQ4-7LVhvvA/s320/Paul+M+Churchland+Plato+s+Camera.jpg" width="213"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"<b><i>La Cámara de Platón</i></b>" es la presentación más reciente de Churchland de sus <i><b>teorías del aprendizaje y de la representación mental</b></i>, así como su relación con <b><i>los problemas de la epistemología y la filosofía de la ciencia</i></b>. El libro está escrito claramente, con un estilo cautivador, y recoge muchos de los debates que Churchland ha incurrido en el transcurso de los últimos 30 años.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tras un <i>capítulo introductorio </i>que resume su posición, los siguientes dos extensos capítulos, están destinados a proporcionar <b><i>una teoría neural realista</i></b> de lo que Churchland llama "<b><i>primer nivel de aprendizaje</i></b>." Este es el nivel de <b>aprendizaje</b> que se fundamenta <b><i>en el conocimiento de aquellos elementos estructurales y causales del mundo</i></b> <b><i>que son invariantes </i></b>(los referidos en el título del libro), <b><i>un conocimiento que es el producto de la modificación gradual de las conexiones sinápticas entre las neuronas.</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si bien esta idea por en un primer momento se explica en términos de<b><i> algoritmos de corrección de errores</i></b> (en el capítulo 2), luego se sustituye por <b><i>un mecanismo más neutralmente-plausible</i></b>, <b><i>el de la plasticidad de Hebb</i></b> (<b><i>"las neuronas que se disparan juntas, se conectan entre sí"</i></b>, en el capítulo 3). De cualquier manera, el resultado es un gran <b>conjunto de poblaciones neuronales</b>, tal que cada una de ellas <b>han sido esculpidas en un mapa-característico de una dimensión alta sobre algún dominio</b>. </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(De hecho, Churchland repetidamente se devuelve a <b><i>la idea que la mente es un compuesto de múltiples mapas)</i></b>. En el caso del <b><i>reconocimiento de rostros</i></b>, -por ejemplo-, la población neuronal correspondiente, representa las diversas dimensiones a lo largo de las cuales, las caras pueden diferir entre sí. <b><i>El reconocimiento de un rostro en particular entonces, se conseguirá con la mayor actividad en una región neuronal específica, y esta región neural es denominada por Churchland, como: "<u>estado-de-espacio"</u>, que corresponde a la intersección de las activaciones de los niveles a lo largo de cada una de las dimensiones del espacio que son evocadas por el rostro reconocido.</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El capítulo 4 se ocupa a continuación de lo que Churchland llama <b><i>"el segundo nivel de aprendizaje",</i></b> <b style="font-style: italic;">que consiste en la redistribución de los marcos conceptuales para nuevos dominios. </b>A la vez, Churchland, da cuenta de los cambios en los paradigmas de descubrimiento científico. Un caso, es que se detiene a dar cuenta de manera extensa, sobre la intuición de Newton, en torno a la fuerza que hace que las manzanas que caigan al suelo y como estas a su vez pueden explicar la órbita de la Luna alrededor de la Tierra (p.192-194). Discute una variedad de otros ejemplos famosos, con los cuales Churchland plasma una reivindicación del <b>realismo científico</b>, y así refutar las famosas objeciones anti-realistas, como la pesimista <b>meta-inducción</b> y la <b>indeterminación de la teoría por la evidencia.</b> </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras que la segunda objeción recibe un debate muy largo que no podemos examinar aquí, la idea principal de la réplica de Churchland a la primera, <b><i>es que la historia de la ciencia consiste en sustituir nuestros mapas parcialmente correctos por otros mapas que tienen un mayor rango explicativo y predictivo. </i></b>Se propone así una visión optimista de meta-inducción, en el sentido que <b><i>podemos esperar que futuras teorías que consisten en mapas que son cada vez más precisos que aquellos parcialmente correctos como los que usamos hoy en día.</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Capítulo 5 describe el <b><i>tercer nivel de aprendizaje</i></b>, <b><i>que tiene un sentido exclusivamente humano.</i></b> <b><i>Este es el aprendizaje cultural </i></b>(<b>utilizando especialmente los recursos del lenguaje natural</b>), así como la <b><i>actividad cognitiva colectiva</i></b> <b><i>que implica la comunicación y el debate. </i></b>Una cosa que Churchland destaca, es sobre cuánto este tipo de tercer nivel de aprendizaje ha consistido en la invención de los mecanismos de regulación para mejorar el aprendizaje en el segundo nivel y para permitir una transmisión más eficaz de los conocimientos. Estos incluyen desde la nemonición de los registros básicos hasta las normas comunes de evaluación epistémica.</span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br>
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2012/07/el-materialismo-eliminativo-y-la-camara.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-21955947323567106982012-04-27T01:17:00.001-06:002012-04-27T01:39:42.912-06:00Dan Ariely: Nuestro defectuoso código moral<div style="text-align: right;">
<i><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><b>Tenemos intuiciones muy fuertes sobre todo tipo de cosas - sobre nuestras propias capacidades, sobre cómo funciona la economía, sobre la forma en que deben pagar a los maestros de la escuela. Pero a menos que empezemos a probar estas intuiciones, no podremos hacerlo mejor.</b></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b> " </b></span></i><br />
<i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Dan Ariely</b></span></i></div>
<br />
<br />
<center style="text-align: center;">
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</span></center><center style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></center><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<b>El economista de conducta Dan Ariely estudia los defectos en nuestro código moral: <i>las razones escondidas por las que creemos que está bien, en ocasiones, hacer trampa o robar.</i> Estudios ingeniosos sustentan el argumento de que <i>somos predeciblemente irracionales y que somos influenciados de maneras que no alcanzamos a comprender</i></b><i>. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghg9N-LK2jfKvcUbO_z4wrdrpegbkOMWLpr8qnJ4N82ncVPtECZ8zExkTW7EnhM9T4PzHEaGK9LDF78ZUvyPiVLNrznW3uycN2n1K-dKKNu2bCtKG9qurnPeFVsyKkaxI6pk_4fsRD3tU/s1600/Upside_UK_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghg9N-LK2jfKvcUbO_z4wrdrpegbkOMWLpr8qnJ4N82ncVPtECZ8zExkTW7EnhM9T4PzHEaGK9LDF78ZUvyPiVLNrznW3uycN2n1K-dKKNu2bCtKG9qurnPeFVsyKkaxI6pk_4fsRD3tU/s320/Upside_UK_0.jpg" width="202" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Dan Ariely (n. Nueva York, Estados Unidos; 29 de abril de 1968),</b> es un catedrático de psicología y conductas económicas nacido en Estados Unidos y criado en Israel. Enseña en la universidad de Duke y es el fundador del centro de la retrospectiva avanzada. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ariely nació en Nueva York mientras su padre estaba estudiando un máster en administración de negocios en la Universidad de Columbia. Creció en Ramat Gan y Ramat Hasharon, Israel. Durante su último año de instituto, estuvo en el Hanoar Haoved Vehalomed, un movimiento juvenil sionista-socialista de Israel, y mientras preparaba "<i>signos de fuego</i>", una ceremonia característica de los movimientos juveniles israelies, <i>sufrió un accidente con una bengala de magnesio que le provocó quemaduras de tercer grado en el 70% de su cuerpo</i>.
Ariely era <b>profesor de física y matemáticas en la Universidad de Tel Aviv,</b> pero fue transladado a <b>filosofía y psicología</b> cuando comenzó a encontrar problemas para escribir, debido a que era un esfuerzo físico demasiado elevado. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, en su último año, se dedicó exclusivamente a <b>la psicología</b>, donde recibió el <b>doctorado</b>. También posee un <b>doctorado y M.A. en psicología cognitiva de la Universidad de Carolina del Norte y un doctorado en Negocios en la Universidad de Duke
</b>Tras obtener sus doctorados enseñó en el <b>Instituto Tecnológico de Massachusetts</b> entre 1998 y 2008. Posteriormente, volvió a Duke como profesor de psicología del comportamiento económico. Además de sus escritos académicos ha publicado dos famosos libros <i><b>"Las trampas del deseo" y "Las ventajas del deseo"</b></i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div>
Todos los trabajos de Dan Ariely están encaminados<b><i> al estudio de las emociones y los componentes irracionales que influyen en nuestros hábitos de consumo y en general en nuestra toma de decisiones. </i></b> Su teoría fundamental es: <i><b>como consumidor, el ser humano es predeciblemente irracional: es decir, nuestras elecciones (aunque lo creamos) no las realizamos de una forma racional sino condicionados por multitud de factores emocionales, pero seguimos siempre una serie de patrones </b></i>y son esos patrones los que Dan Ariely estudia. Sus análisis y experimentos le han servido para encontrar respuesta a cuestiones como: <b><i>¿Qué influye en que producto nos parezca caro o barato?, ¿Por qué compramos lo que compramos?, ¿Somos realmente dueños de nuestras decisiones o se nos puede manipular como consumidores?, ¿Tienen trampa las ofertas?</i></b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Ejemplos de sus hallazgos: <b><i>El ser humano elige siempre</i></b> <b><i>por comparación</i></b> (por ejemplo, tu compañero ideal para salir a ligar debe parecerse físicamente a ti, pero ser un poquito más feo o soso), la palabra <b>GRATIS</b> es mágica, no decidimos lo mismo cuando estamos sexualmente excitados que cuando no lo estamos, no decidimos lo mismo cuando se nos plantea una cuestión moral (<b><i>aplicamos criterios éticos muy curiosos</i></b>), el hecho de que nos pongan <b><i>límites u obligaciones facilita la toma de decisiones correctas</i></b>… y una conclusión fundamental,<b> los errores que cometemos al elegir no son aleatorios sino sistemáticos:</b> <b><i>hay una serie de maneras de equivocarnos que se repiten continuamente, y en teoría, si somos conscientes de ellas, deberíamos poder evitarlas.</i></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: large;"> Web Site: <a href="http://danariely.com/">http://danariely.com</a></span></b></div>
</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-58860832390016527932012-04-10T14:38:00.002-06:002012-04-10T16:12:56.716-06:00La vida se auto organiza por Rafael E. Carazo-Salas(TEDx Pura Vida 2012, Costa Rica)<div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><b>"<i>Durante las últimas décadas, una opinión difundida, es que existe una aparente contradicción entre el orden biológico y las leyes de la física, especialmente en lo referente a la segunda ley de la termodinámica, y esta contradicción no se podría eliminar, si tan solo se pretende comprender los sistemas vivos por los métodos de equilibrio termodinámico</i>"</b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Ilya Prigogine(1917-2003)</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">--</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/INhnWQIrwTE" width="560"></iframe></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Rafael E. Carazo Salas es un físico/biólogo costarricense y británico que dirige un grupo de investigación en el Instituto Gurdon de la Universidad de Cambridge, en Inglaterra.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Oriundo de San José, obtuvo un Bachillerato en Física de la Universidad Concordia en Montreal ,en 1995, en la que ganó la medalla 'Walter Raudorf for Physics'. Durante ese tiempo, trabajó entre otros con la colaboración Delphi del Laboratorio Europeo de Física de Partículas (CERN). En 1996, cursó una Maestría en Matemática Aplicada y Física Teórica en la Universidad de Cambridge y en 1997, una Maestría en Física de la Materia Condensada con especialidad en Física-Biología, en la Universidad Paris 7.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxvigj7_w0iBc-vSuUAVaWnmvj9UYbcXWgKvM0Q9qk0l9GpccCjaxuIhHRRMzS8F2ZFDakCYTudwTCh3fktmqcUBJYVs71DyDxs_lQfjW5G0oepQ4Ng0TYzcNTT9HOnF3tj2NEkqAb3TY/s1600/ncb1479-f1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxvigj7_w0iBc-vSuUAVaWnmvj9UYbcXWgKvM0Q9qk0l9GpccCjaxuIhHRRMzS8F2ZFDakCYTudwTCh3fktmqcUBJYVs71DyDxs_lQfjW5G0oepQ4Ng0TYzcNTT9HOnF3tj2NEkqAb3TY/s320/ncb1479-f1.jpg" width="219"></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Su tesis doctoral, realizada entre 1998 y 2001, marcó un hito al <b><i>identificar a la GTPasa Ran como regulador maestro del proceso de división celular eucariótica</i></b>, que le valió un doctorado con la más alta distinción de la Universidad París 7 y del Laboratorio Europeo de Biología Molecular (EMBL) en Alemania, así como el Premio Nacional de Ciencia Costarricense 'Clodomiro Picado Twight' 2001.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Rafael E. Carazo Salas | TEDxPuraVida <a href="http://bit.ly/Ih8Hi6">http://bit.ly/Ih8Hi6</a></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br>
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2012/04/la-vida-se-auto-organiza-por-rafael-e.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-79074001115026804532012-04-10T13:30:00.002-06:002014-04-29T13:16:59.818-06:00Sherry Turkle: ¿Conectados pero solos? (Connected, but alone?)<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>Comparto, luego soy (I Share, therefore I am)</i></b></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">--</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><iframe frameborder="0" height="315" src="http://dotsub.com/media/89286f53-0e0d-4207-8265-2bf50247ee7f/embed/" width="560"></iframe></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">--</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><b>A medida que esperamos más de la tecnología, </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><b>¿esperamos menos de uno al otro? </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><b><br>
</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOraUnuoF2EiRx6-Do5BCzw48deKGjtuV6Rwi9lwvgF89YTgJUlurlVMyp7VOHD0pbiW_l2eFwqUaicfcpRQ1qbWqSUlujj1rLWLYOaszZ0y56SoZlZNE8QIHs1nbJvoM7kfWufOPM_3k/s1600/Mobile-social-media.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOraUnuoF2EiRx6-Do5BCzw48deKGjtuV6Rwi9lwvgF89YTgJUlurlVMyp7VOHD0pbiW_l2eFwqUaicfcpRQ1qbWqSUlujj1rLWLYOaszZ0y56SoZlZNE8QIHs1nbJvoM7kfWufOPM_3k/s320/Mobile-social-media.png" height="320" width="267"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sherry Turkle, estudia cómo nuestros dispositivos e identidades en línea están redefiniendo la conexión humana y la comunicación-y nos pide que pensar profundamente acerca de los nuevos tipos de relación que deseamos tener. </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br>
</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sherry Turkle estudia cómo la tecnología está dando forma nuestras relaciones modernas: con los demás, con nosotros mismos, con esta.</span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br>
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(As we expect more from technology, do we expect less from each other? .</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sherry Turkle studies how our devices and online personas are redefining human connection and communication -- and asks us to think deeply about the new kinds of connection we want to have. Sherry Turkle studies how technology is shaping our modern )</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>--</b></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>"La sensación de que "nadie me escucha", que pareciera que prefieren pasar más tiempo con máquinas que preocuparse por nosotros. "</b></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>("The feeling that ‘no one is listening to me’ make us want to spend time with machines that seem to care about us.” )</b></i></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b><br>
</b></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>"Nos sentimos solos, pero tenemos miedo de la intimidad. Y así, de las redes sociales a los robots sociables, estamos diseñando tecnologías que nos dan la ilusión de la compañía, pero sin las exigencias de la amistad ".</b></i></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>(“We're lonely, but we're afraid of intimacy. And so from social networks to sociable robots, we're designing technologies that will give us the illusion of companionship without the demands of friendship.” </b></i></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b><br>
</b></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>"Lo que la tecnología hace más fácil no siempre es lo que nutre el espíritu humano."</b></i></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>(What technology makes easy is not always what nurtures the human spirit.)</b></i></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span><br>
<div style="text-align: right;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #f6b26b;">Sherry Turkle</span></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxqcund6MiGN5u-u_WnOS76LSDPgbzoQVA6N1NyLWBhbncYAyK0HYcVserqz3n3ag6kqK_u54uPOlnZuG6QPmYXjg-zv3DdlnUHTpSR7YjjpJ2tUQ73lCTlJ6x1MDR5o0Vcl3NrUvh5UI/s1600/mobile_socail.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxqcund6MiGN5u-u_WnOS76LSDPgbzoQVA6N1NyLWBhbncYAyK0HYcVserqz3n3ag6kqK_u54uPOlnZuG6QPmYXjg-zv3DdlnUHTpSR7YjjpJ2tUQ73lCTlJ6x1MDR5o0Vcl3NrUvh5UI/s320/mobile_socail.jpg" height="320" width="213"></a></div>
<br></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La psicóloga social <b>Sherry Turkle</b>, reflexiona sobre los peligros de un tipo de comunicación donde nos "<b><i>editamos" a nosotros mismos antes de "se</i></b><i><b>r</b></i>", nos corregimos, nos borramos, nos reescribimos antes de "ser", en nuestros tuit o en nuestro email o en nuestro post... Pero no somos nosotros, sino la parte de nosotros que queremos compartir... la otra, queda oculta, pero al ser nosotros también... se queda sola. Momento increíble en el que un niño texteando en su teléfono le dice... "<b><i>en algun momento, pero no ahora, desde luego no ahora, quiero aprender a tener una conversación</i></b>".</span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La tecnogía es neutra, el uso que hacemos de ella no. Si dejamos de tener conversaciones reales con los otros ¿seguiremos sabiendo como tener conversaciones con nosotros mismos? y si no sabemos <b><i>¿no estaremos inmensamente solos en medio de tanta audiencia?</i></b> Para pensar un par de veces sobre tiempos y usos de nuestros "chismes"</span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW6cn9wnvAEw0lfpDOBwJliBBQItRMxIKefKzJRB3UOJmnzM-QbknNTpFUBBz1ZIoF66Sm-rTHaMFPcyjczzPgVWvZg6QyxTbIUbxJwxByEmsuEoh7SKVPPJJVEwXaNrSc6iEzw9RPk_g/s1600/120130.socialbowl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW6cn9wnvAEw0lfpDOBwJliBBQItRMxIKefKzJRB3UOJmnzM-QbknNTpFUBBz1ZIoF66Sm-rTHaMFPcyjczzPgVWvZg6QyxTbIUbxJwxByEmsuEoh7SKVPPJJVEwXaNrSc6iEzw9RPk_g/s320/120130.socialbowl.jpg" height="232" width="320"></a></div>
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2012/04/sherry-turkle-conectados-pero-solos.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-36449731162514398152012-01-30T12:29:00.003-06:002016-05-05T17:03:02.317-06:00Una ética de la empatía versus una sociedad egoísta(Entrevista con Sue Gerhardt)<center>
<object height="450" id="veohFlashPlayer" name="veohFlashPlayer" width="560"><param name="movie" value="http://www.veoh.com/swf/webplayer/WebPlayer.swf?version=AFrontend.5.7.0.1509&permalinkId=v105078866gj5gekCa&player=videodetailsembedded&videoAutoPlay=0&id=25022588">
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<center>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>El cerebro del bebé (Con entrevista a Sue Gerhardt) </b></span></center>
<center>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>Redes 447: El Cerebro del Bebé</b></span></center>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE3mMvDCviPWB7UWodVUb0XYD4X1me29BAyPvUDHRV-v3ujcrDvEo5a3_ZygRe0u-X1YwSh5QbXeGJFz08oULhi46tKmagnuF8XBR1RbwjUa0fOx4P4GZ1LiWnaCc4omZncGf2HlGVRYM/s1600/Sue_Gerhardt--Why+Love+Matters--How+Affection+Shapes+a+Baby-s+Brain.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE3mMvDCviPWB7UWodVUb0XYD4X1me29BAyPvUDHRV-v3ujcrDvEo5a3_ZygRe0u-X1YwSh5QbXeGJFz08oULhi46tKmagnuF8XBR1RbwjUa0fOx4P4GZ1LiWnaCc4omZncGf2HlGVRYM/s1600/Sue_Gerhardt--Why+Love+Matters--How+Affection+Shapes+a+Baby-s+Brain.jpg"></a></div>
<center style="text-align: left;">
<center style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La mejor manera de abordar las enfermedades mentales, incluso la delincuencia y la violencia en nuestra sociedad, es ocuparnos de los bebés. <b>Durante los primeros dos años, y también el período en el útero, se desarrollan muchos sistemas importantísimos en el cerebro, especialmente los que utilizamos para gestionar nuestra vida emocional, como la respuesta al estrés, por ejemplo. La primera infancia es, en realidad, la base de la salud mental.</b></span></center>
<center style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero los bebés son hasta ahora unos desconocidos. Se suele hablar del desarrollo emocional de los niños pequeños, pero casi nunca se habla de los bebés. Y sin embargo ahora se sabe que durante los primeros el cerebro establece conexiones a la mayor velocidad de crecimiento que jamás alcanzará. <b>De hecho dobla su tamaño</b>. Un periodo tan crucial no nos puede pasar inadvertido. </span></center>
<center style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Sue Gerhardt</b> ha dedicado toda su vida profesional al estudio de los bebés: a la influencia del afecto en el desarrollo emocional de los más pequeños y a sus efectos en la vida adulta. La idea básica de la propuesta de Gerhart es la importancia del amor como modulador de cambios cerebrales en los bebés. </span></center>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUHfpdUqvavkxt2NecisobnN5HtaB5HEHYXn4ovPWqwlIlwDDhUTZ76M7eWWfNJFcJk48Er3iDUJEAINh-C4sz1pIm3W2RZdjD_X8DxKxVyAdvApSwrrzMQqmUPxMpclnif3qlOHKegmE/s1600/sue-gerhardt-psychotherap-006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUHfpdUqvavkxt2NecisobnN5HtaB5HEHYXn4ovPWqwlIlwDDhUTZ76M7eWWfNJFcJk48Er3iDUJEAINh-C4sz1pIm3W2RZdjD_X8DxKxVyAdvApSwrrzMQqmUPxMpclnif3qlOHKegmE/s320/sue-gerhardt-psychotherap-006.jpg" width="320"></a></div>
<center style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;">Sue Gerhardt</span></b></center></center><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2012/01/una-etica-de-la-empatia-versus-una.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-17594093699328812102012-01-29T14:00:00.001-06:002014-04-29T12:58:17.336-06:00El microcosmos cerebral: develando los misterios de mentes-corporeizadas<div align="center">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="500" src="//www.youtube.com/embed/jJr_4OZOtQw" width="600"></iframe></div>
<div align="center">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><strong>El Universo del Cerebro </strong></span><br>
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><strong>(BBC, El Cuerpo Humano, TV mini-series 1998)</strong></span></div>
<div align="justify">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlX9eLoqItwsV5VlfR45D5LKAAyTadKZrrJuil1wesc2-OpvSeuqvYhYh547XMTyxA8cCeo5u51KyrJj3gOrwnq8ClQ3M00VvMZL4phtTfYedisJoZOJ09aYChzAW2AwY8rldUldrbjlY/s1600/HumanBody.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlX9eLoqItwsV5VlfR45D5LKAAyTadKZrrJuil1wesc2-OpvSeuqvYhYh547XMTyxA8cCeo5u51KyrJj3gOrwnq8ClQ3M00VvMZL4phtTfYedisJoZOJ09aYChzAW2AwY8rldUldrbjlY/s320/HumanBody.png" height="185" width="320"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El documental "</span><strong style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em>El cuerpo humano</em></strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">" de la </span><strong style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">BBC</strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">, es presentado por Robert Winston, es un recorrido que va desde el nacimiento hasta la muerte, por medio de fotografía de lapso de tiempo, gráficos por computadora y las condiciones tecnologías de imágenes que permiten explorar, tanto estructural como funcionalmente al cuerpo humano y en sus diversas etapas de crecimiento, madurez y decadencia final. Concepción, niñez temprana, las dificultades de la adolescencia. </span><strong style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Finalmente un recorrido por el funcionamiento de extraordinaria complejidad del cerebro (que consume más energía que cualquier otra parte del cuerpo humano); acabando el trayecto en la muerte, que se representa y se explica vívidamente. </strong><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8wHovd-k_jsAqykx3Lv-2sYO5bM40NVbRHms1JhFBKxCqZTdMLJLSjhzDWa7FOX6E86NLYRnmL0ESsWk2dLO9tx8eB8xqu6xXMPmEp4g-i_vpQ5Ysd2bbmmM9bdJ-oxKZ50TwXBmjX1c/s1600/Robert+Winston+The+Human+Body.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8wHovd-k_jsAqykx3Lv-2sYO5bM40NVbRHms1JhFBKxCqZTdMLJLSjhzDWa7FOX6E86NLYRnmL0ESsWk2dLO9tx8eB8xqu6xXMPmEp4g-i_vpQ5Ysd2bbmmM9bdJ-oxKZ50TwXBmjX1c/s1600/Robert+Winston+The+Human+Body.jpg"></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<strong style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">--</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #f6b26b;">Robert Maurice Lipson Winston, Baron Winston (15 de julio de 1940)</span></b><br>
Es un destacado Profesor, Científico, Divulgador, Político y Presentador de televisión británico. Winston es miembro de la Academia de Ciencias Médicas (FMedSci), de Colegio Real de Obstetras y Ginecólogos (FRCOG) y Miembro Honorario del Real Colegio de Médicos y Cirujanos (FRCPS Glasg) y del Instituto de Biología (FIBiol). Sustenta Doctorados Honorarios de 40 Universidades. Es miembro del Engineering and physical Sciences Research Council.<br>
Winston es bien conocido por presentar diversos programas de divulgación, para la cadena televisiva <b>BBC</b>, entre los cuales se incluyen <i>Superhuman</i>, <i>The Secret Life of Twins</i> (<i>Superhumano, La vida secreta de los Gemelos</i>), <i>Child of Our Time</i> (<i>Niños de nuestros tiempos)</i> y el ganador del premio <b>BAFTA</b>: <i><b>The Human Body</b></i> (<b><i>El cuerpo humano</i></b>).</span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKTTgViUhQh2J5_WjczNojeDJXmKnVenjqq_GFvqOBsFPeKyLEO_xvuEbPKZNj-r_3QEwVQ0u8etijftiRYsrVy-_IFvRZmjkViqarM8PzD6DGIyMyYXOWyWLb8PQp658bLlYuyEj7KEc/s1600/Robert+Winston+The+Human+Mind.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKTTgViUhQh2J5_WjczNojeDJXmKnVenjqq_GFvqOBsFPeKyLEO_xvuEbPKZNj-r_3QEwVQ0u8etijftiRYsrVy-_IFvRZmjkViqarM8PzD6DGIyMyYXOWyWLb8PQp658bLlYuyEj7KEc/s1600/Robert+Winston+The+Human+Mind.jpg"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">--</b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Robert Winston´s Web Site: <a href="http://www.robertwinston.org.uk/">http://www.robertwinston.org.uk/</a></b></span><br>
</div></div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2011/08/el-universo-del-cerebro-bbc-el-cuerpo.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-74450087551618934292012-01-28T19:17:00.002-06:002014-04-29T12:46:38.819-06:00El Alma hecha Cuerpo (Entrevista con Carl Zimmer)<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="500" src="//www.youtube.com/embed/cHFXfQQUFHM" width="600"></iframe><embed src="http://a.blip.tv/api.swf#AYLo01MC" style="display: none;" type="application/x-shockwave-flash"></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">¿Reside el alma en el cerebro humano? </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Con entrevista a Carl Zimmer por Eduardo Punset</b></span></div>
<div>
<br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">A partir del siglo XVII </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Thomas Willis</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">, prefigura del pensamiento evolucionista, afirmó que memoria, aprendizaje y emociones eran productos de los átomos del cerebro, de la química </span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Doscientos años más tarde, <b>Darwin</b> acogería alguno de estos principios en su Teoría de la Evolución <b>Carl Zimmer</b>, escritor de ciencia en el New York Times, quien nos llevará a través del <b>siglo XVII </b>desde <b>Thomas Willis </b>hasta a la actualidad, donde todavía la conciencia sigue siendo un misterio.</span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIPNgwPNku9-7-u8z0Afdp07k5uwHmj1BG4_AedPHsqf2fhERwWkXTthY4W4ZpT4t4mONPu2-v3JybVw-i1Rwl2kpeZaCwum8hEqXyN7goglbLtMmIeMyqSaV2ngC5vEFiURA2g1lcnN4/s1600/Pathologiae_cerebri_et_nervosi_generis_specimen.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIPNgwPNku9-7-u8z0Afdp07k5uwHmj1BG4_AedPHsqf2fhERwWkXTthY4W4ZpT4t4mONPu2-v3JybVw-i1Rwl2kpeZaCwum8hEqXyN7goglbLtMmIeMyqSaV2ngC5vEFiURA2g1lcnN4/s320/Pathologiae_cerebri_et_nervosi_generis_specimen.JPG" height="202" width="320"></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b; font-size: x-small;">Thomas Willis: Pathologiae Cerebri et Nervosi Generis Specimen (1667)</span></b> </div>
</div>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><br>
</b><br>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">EL PENSAMIENTO EVOLUCIONISTA</b><br>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A lo largo del tiempo se ha creído que el alma residía en <i><b>el corazón</b></i>, el motor de la vida. Durante miles de años de civilizaciones, cuando se enterraban los muertos, se dejaba el corazón intacto. No se pensaba en <b>el cerebro</b> como el órgano en el que se ubica nuestro <i>sentido del yo, nuestra personalidad, nuestros recuerdos</i>. Fue a partir del <b>siglo XVII</b> cuando <b>Thomas Willis</b> y sus colaboradores afirmaron que<i><b> la memoria, la capacidad de aprendizaje y las emociones </b></i>eran en realidad producto de <i><b>los átomos del cerebr</b></i>o, de la química.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cabe preguntarse si nuestro cerebro es semejante al de otras especies. Por ejemplo, <i>¿los caballos usan las mismas partes del cerebro que nosotros para encontrar la comida en un prado?</i> A preguntas como éstas contestó <b>Thomas Willis</b>, prefigura de un tipo de pensamiento evolucionista, que, 200 años más tarde, <b>Darwin</b> acogería en la <b><i>Teoría de la Evolución de las especies por medio de selección natural</i>.</b></span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0n-Az-_KERD_wL8FyCjmc-1NhawoFRZ8Qh6HQaRYsjnrUMYbzOQCIg5HUG9-t65cY3kX11CxfKT-3r9Xd7UkRQCNGtOFdjvO1JdPFKgKr_V6RP5U_DdLkPeHETokMJCTtikbPzW0AL9E/s1600/Origin_of_Species_title_page.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0n-Az-_KERD_wL8FyCjmc-1NhawoFRZ8Qh6HQaRYsjnrUMYbzOQCIg5HUG9-t65cY3kX11CxfKT-3r9Xd7UkRQCNGtOFdjvO1JdPFKgKr_V6RP5U_DdLkPeHETokMJCTtikbPzW0AL9E/s320/Origin_of_Species_title_page.jpg" height="320" width="199"></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b>Charles Darwin: On The Origen of Species by means of natural selection (1850)</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras la mayoría de gente del </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">siglo XVII</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> pensaba que las personas que tenían <i>ataques epilépticos</i> eran <i>poseídas por el demonio</i>, </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Thomas Willis</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> pensaba que </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">mediante la alteración química de la actividad cerebral se podían curar muchas enfermedades</i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">. Ahora sabemos que con sólo tomar una copa de vino podemos modificar nuestro cerebro. Y la pregunta que nos planteamos es: <i><b>¿cómo cambiarlo del modo que realmente queremos?</b></i></span><br>
</div></div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2011/08/el-alma-esta-en-el-cerebro.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-85079027829204575192012-01-28T10:18:00.000-06:002014-05-01T02:18:15.440-06:00La neurobiología de la conciencia de Antonio Damasio<div align="center">
<div align="center">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><object height="500" id="veohFlashPlayer" name="veohFlashPlayer" width="600"><param name="movie" value="http://www.veoh.com/swf/webplayer/WebPlayer.swf?version=AFrontend.5.7.0.1446&permalinkId=v71153820YBmkMXdA&player=videodetailsembedded&videoAutoPlay=0&id=25022588">
<param name="allowFullScreen" value="true">
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<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #f6b26b; font-size: large;">La educación emocional (Redes, 394)</span></b><br>
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Con Antonio Damasio entrevistado por Eduard Punset</span></b></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tomamos decisiones todos los días, pero: <i><b>¿conseguimos ser totalmente racionales en la elección? ¿Influyen nuestras emociones en las decisiones que tomamos? ¿Podemos decidir sin sentir nada?</b></i></span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhspmCLOvYbpLkfRFmzmCKDe5iLCfdDcWrVFP5SKht_6b0jGDt4l1XQgP1S2Ue0_acx_jOEY09DdJjhJC-Lm3xXEBIFPHvkWYAISHBMHlc_YY7i6LTWhDqmmZZAUQprkj-SgxpmsvNNUk4/s1600/Sistema+L%25C3%25ADmbico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhspmCLOvYbpLkfRFmzmCKDe5iLCfdDcWrVFP5SKht_6b0jGDt4l1XQgP1S2Ue0_acx_jOEY09DdJjhJC-Lm3xXEBIFPHvkWYAISHBMHlc_YY7i6LTWhDqmmZZAUQprkj-SgxpmsvNNUk4/s1600/Sistema+L%25C3%25ADmbico.jpg"></a></div>
</div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No podemos eliminar las emociones de nuestro cuerpo, forman parte de nuestra propia biología. <b>El sistema límbico</b> es el responsable de nuestras emociones y su actividad se dispara cuando nos enfadamos, o sentimos miedo. Las emociones pertenecen al cuerpo y los sentimientos a la mente, pero van totalmente ligados. <b>¿Puede un organismo sin sistema nervioso tener sentimientos?</b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Existen emociones buenas y emociones malas.</b> El objetivo de una buena educación para una sociedad próspera es que se cultive lo mejor y se reprima lo peor de la naturaleza humana, pero <b><i>¿podemos organizar nuestras emociones?</i></b></span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-9uBJGDDfgSCj40B2lfkHK_1KQDDzCp8-PuztDT6AjRySzrVwZ9SFKOt-dpQ0RRsrjc1-6amCILZzotRbxYJs9kfQLgSyuB91bhecGZnrLy6G9FMmw2AVLLgQpNAlLKQZLZK1dxA6uFs/s1600/Antonio+Damasio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-9uBJGDDfgSCj40B2lfkHK_1KQDDzCp8-PuztDT6AjRySzrVwZ9SFKOt-dpQ0RRsrjc1-6amCILZzotRbxYJs9kfQLgSyuB91bhecGZnrLy6G9FMmw2AVLLgQpNAlLKQZLZK1dxA6uFs/s320/Antonio+Damasio.jpg" height="232" width="400"></a></div>
</div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es importante entender el conocimiento científico sobre la <b><i>biología neuronal de las emociones y los sentimientos</i></b>, porque muchas de las reacciones que consideramos <b><i>patológicas</i></b> en nuestra sociedad, tienen que ver con las <i><b>emociones sociales</b></i>. Esta semana entrevistaremos a <b>Antonio Damasio quien ostenta la càtedra David Dornsife de Neurociencia y Neurología</b>, además es director del <i><b>Instituto Cerebro y Creatividad de la Universidad de Southern California</b></i>. Damasio tiene como uno de sus objetivos comprender las emociones sociales para poder así abordar el <b>conflicto social</b>. </span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Damasio asegura que<b><i> l</i></b><i><b>os sentimientos son en primera instancia un fenómeno físico</b></i>. Nuestro cuerpo reacciona de una forma u otra según el entorno y las circunstancias que lo rodean. Una vez el cuerpo ha reaccionado, el cerebro asimila estos cambios y los traduce al <i><b>lenguaje de las emociones</b></i>.<b> Es entonces cuando sentimos</b>. <b>Tras ello, podemos racionalizar lo que sucede y tomar una decisión meditada. Es decir, las emociones son biologicamente indispensables para tomar decisiones.</b></span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Antonio Damasio</b>, establece la relación entre los sentimientos y la anatomía del cerebro, <b><i>pone de manifiesto la importancia de la conexión entre el córtex frontal y las zonas profundas del cerebro -como la amígdala- a la hora de tomar las decisiones comunes para cualquier persona que se enfrente a la necesidad de actuar frente a la sociedad.</i></b> <b>Un puente entre lo intangible y lo puramente material.</b> Sus aportes a la neurociencia cognoscitivas surgen como resultados de las investigaciones de su grupo de investigación de la <b>Universidad de Iowa</b> -entre los que resaltan <b>Hanna Damasio, Ralph Adolphs y Antoine Bechara.</b> <b>Para los Damasio los sentimientos son en primera instancia un fenómeno físico</b>. </span><br>
</div></div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2011/10/educacion-emocional-eduard-punset-redes.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-76688882655755957202012-01-25T19:38:00.004-06:002014-04-29T13:18:57.163-06:00Primates y filósofos: evolución de la empatía y la moral (Entrevista con Frans de Waals)<div style="text-align: center;">
<b style="text-align: right;"><i><span style="color: #f6b26b;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Ha llegado el momento de pensar nuestra especie en relación con el enorme terreno común que compartimos con las otras formas de vida. En lugar de obstinarnos en decir que somos diferentes de los animales, podríamos redefinir la identidad humana en torno a lo siguiente: somos animales que llevaron muy lejos algunas capacidades. Los animales y nosotros somos a la vez distintos y parecidos, y la semejanza es el único marco en el cual se puede dar entidad a la diferencia</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">" </span></span></i></b><br>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Frans de Waal.</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="color: #f6b26b;">The ape and the Sushi Master, Cultural reflections by a primatologist</span>.</b></span></div>
<br>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="500" src="//www.youtube.com/embed/4rVrYkOcfL8" width="600"></iframe><embed src="http://a.blip.tv/api.swf#AYLo22YA" style="display: none;" type="application/x-shockwave-flash"></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">--</span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Nuestro cerebro altruísta </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>(Con entrevista a Frans de Waals por Eduard Punset, Redes, 53, TVE)</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><br>
</strong></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br>
<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF6kpSxkEsXW7eW4zka3hYrCd8jS3NoYto_kkULU2j6WNyDqnmeL78f6oZcsYs9Fal6Q3glDKmbWzkdo7p8iw7OGzeMt3A4dnLZrm66gO7WSbF4PkOBSo8RoPU8sSO1_gafb2P2yKQcKg/s1600/Primates+y+Fil%25C3%25B3sofos.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF6kpSxkEsXW7eW4zka3hYrCd8jS3NoYto_kkULU2j6WNyDqnmeL78f6oZcsYs9Fal6Q3glDKmbWzkdo7p8iw7OGzeMt3A4dnLZrm66gO7WSbF4PkOBSo8RoPU8sSO1_gafb2P2yKQcKg/s320/Primates+y+Fil%25C3%25B3sofos.gif" height="320" width="179"></a></span></div>
<div style="display: inline !important;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Creíamos que el ser humano era el único animal capaz de sentir <b>empatía.</b> Sin embargo, el altruismo existe en muchos otros animales. <b>Estar conectado con los demás, entenderlos y sentir su dolor no es exclusivo del ser humano.</b> La importancia de sentir emociones hacia el prójimo en la teoría de la evolución mediante selección natural. <b><i>¿Quién dijo que la vida es una lucha donde ganan los más competitivos, fuertes y agresivos?</i></b> Si aceptamos la teoría de la evolución mediante selección natural, hemos de saber que los seres vivos también han sido seleccionados por su capacidad para sentir las emociones del prójimo y para colaborar en el bien común. El <b><i>primátologo Frans de Waal</i></b>, gran estudiador de las emociones animales, habla con Punset sobre empatía y simpatía, capacidades clave para el éxito en la vida social.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.redesparalaciencia.com/wp-content/uploads/2010/03/entrev53.pdf" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">Archivo descargable con entrevista completa</a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;"> </span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRSOmJz7OeOUK8CM_45_p-sP9cCr7WuzHDSdKp2z4emOp_yR2P5rrzzsK-JnWygo3PksFviLmFoH8EOZFv_Mm1fEPG-aYljIyZUyKid8PN6-4kJHLqrabdGw5wWUNybp2bFlQqxGH2PQ0/s1600/franzdewaal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRSOmJz7OeOUK8CM_45_p-sP9cCr7WuzHDSdKp2z4emOp_yR2P5rrzzsK-JnWygo3PksFviLmFoH8EOZFv_Mm1fEPG-aYljIyZUyKid8PN6-4kJHLqrabdGw5wWUNybp2bFlQqxGH2PQ0/s320/franzdewaal.jpg" height="232" width="320"></a></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Frans de Waals </b>es un investigador holandés especializado en psicología, primatología y etología. Doctorado en biología por la Universidad de Utrecht, es profesor de la Universidad de Emory en EEUU, miembro de la Academia Americana de las Ciencias y director del Yerkes Primate Center. Ha escrito varios libros como <b>'<i>Política del Chimpancé</i>', '<i>Nuestro mono interno</i>', ´<i>La edad de la empatía</i>'.</b></span><br>
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2012/01/primates-y-filosofos-evolucion-de-la.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-70633884710206607212012-01-19T17:05:00.000-06:002014-04-28T23:32:02.784-06:00Antonio Damasio:Del error de Descartes a la búsqueda por Spinoza<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 19px;"><b><object height="374" width="526"> <param name="movie" value="http://video.ted.com/assets/player/swf/EmbedPlayer.swf">
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Antonio Damasio: La búsqueda por comprender la conciencia</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Cada mañana al despertar recobramos la conciencia, lo cual es un hecho maravilloso; pero ¿qué recuperamos exactamente? El neurocientífico Antonio Damasio emplea esta pregunta sencilla para mostrarnos cómo el cerebro crea la sensación de sí mismo (un yo).</b></span><b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></b></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tomamos decisiones todos los días, pero: <i><b>¿conseguimos ser totalmente racionales en la elección? ¿Influyen nuestras emociones en las decisiones que tomamos? ¿Podemos decidir sin sentir nada?</b></i></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No podemos eliminar las emociones de nuestro cuerpo, forman parte de nuestra propia biología. <b>El sistema límbico</b> es el responsable de nuestras emociones y su actividad se dispara cuando nos enfadamos, o sentimos miedo. Las emociones pertenecen al cuerpo y los sentimientos a la mente, pero van totalmente ligados. <b>¿Puede un organismo sin sistema nervioso tener sentimientos?</b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Existen emociones buenas y emociones malas.</b> El objetivo de una buena educación para una sociedad próspera es que se cultive lo mejor y se reprima lo peor de la naturaleza humana, pero <b><i>¿podemos organizar nuestras emociones?</i></b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es importante entender el conocimiento científico sobre la <b><i>biología neuronal de las emociones y los sentimientos</i></b>, porque muchas de las reacciones que consideramos <b><i>patológicas</i></b> en nuestra sociedad, tienen que ver con las <i><b>emociones sociales</b></i>. </span><br>
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Antonio Damasio ostenta la càtedra David Dornsife de Neurociencia y Neurología</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">, además es director del </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Instituto Cerebro y Creatividad de la Universidad de Southern California</b></i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">. Damasio tiene como uno de sus objetivos comprender las emociones sociales para poder así abordar el </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">conflicto social</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></div>
<div align="justify">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Dyl9NkJQOFf7Da6Jbyq9w9UzgcGOhPD1K97gkNsTJyqW1p0dOOB8u9iQNE1I-K3HRDRS81oBu-1YpNd4N3THL9k-71mWcQY04G3ncmqE3Lf_0YyFHSuTE4qOMck_U3KbIXnYn5qjaTk/s1600/Damasio+Looking+for+Spinoza.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Dyl9NkJQOFf7Da6Jbyq9w9UzgcGOhPD1K97gkNsTJyqW1p0dOOB8u9iQNE1I-K3HRDRS81oBu-1YpNd4N3THL9k-71mWcQY04G3ncmqE3Lf_0YyFHSuTE4qOMck_U3KbIXnYn5qjaTk/s320/Damasio+Looking+for+Spinoza.jpg" height="320" width="212"></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Antonio Damasio: En busca de Spinoza</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="color: #f6b26b; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Neurobiología de la emoción y de los sentimientos</span></b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>“La concepción del problema mente-cuerpo que resulta de estas reflexiones ignorantes separa la mente en un sitio y el cuerpo y su cerebro en otro. Esta concepción, el ‘dualismo de sustancia’, ya no es general en la ciencia o la filosofía, aunque probablemente sea la idea que la mayoría de los seres humanos consideraría en la actualidad como propia”.</i></b></span><br>
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2012/01/antonio-damasiodel-error-de-descartes.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-66600752351931324472012-01-19T01:30:00.008-06:002012-02-06T20:57:11.934-06:00Carol Anne Tavris: Las disonancias cognoscitivas<center><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="500" src="http://www.youtube.com/embed/WOTKiN69hFk" width="600"></iframe></center><br>
--<br>
<div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Carol Tavris en: "La Ciudad de las Ideas" 2009</b></span></div>--<br>
<br>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Carol Anne Tavris</b>, como coautora del libro: "<i><b>Los errores cometidos (pero no por mí persona): ¿Por qué justificamos creencias tontas, malas decisiones y actos hirientes?</b></i>", nos cambia la manera en la que pensamos acerca de nuestros errores, de los mecanismos del autoengaño y de la disonancia cognoscitiva. </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tavris</b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> es una Psicóloga social norteamericana. Recibió un doctorado en la psicología social de la Universidad de Michigan y ha sido profesor de psicología en la Universidad de California, Los Ángeles y la New School for Social Research.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-lpnrmR1VGJ_Yzlr9hAIPxlW4Q2hPPP0EklLx4hJAIEeBAVLQ0-Jcx2fF3C3Fu70ZQy1gZlL9O4vPa28gUs69SswIbEkIeygrLKtpnnkQnZADTpxyr4YWPIMsDWa8HHu1m7OeJzY2l6g/s1600/Mistakes+Were+Made.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-lpnrmR1VGJ_Yzlr9hAIPxlW4Q2hPPP0EklLx4hJAIEeBAVLQ0-Jcx2fF3C3Fu70ZQy1gZlL9O4vPa28gUs69SswIbEkIeygrLKtpnnkQnZADTpxyr4YWPIMsDWa8HHu1m7OeJzY2l6g/s1600/Mistakes+Were+Made.jpg"></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i><b>Mistakes Were Made (But Not by Me): </b></i></span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><b>Why We Justify Foolish Beliefs, Bad Decisions, and Hurtful Acts</b></i> </span><br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>(with Elliot Aronson) </b>(Harcourt, 2007)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Tavris y Aronson </b>explican la idea central de su libro: <b><i>Los errores cometidos (pero no por mí persona): ¿Por qué justificamos creencias tontas, malas decisiones y actos hirientes?</i></b>: <i><b>"La mayoría de la gente, cuando se enfrentan directamente con la prueba de que están equivocados, no cambian su punto de vista o curso de acción, sino lo justifican aún más tenazmente. Los políticos, por supuesto, ofrecen los ejemplos más visibles, y a menudo trágicos, de esta práctica ..., situaciones sostenidas por años, que nos negamos a aceptar, podemos incluso permanecer en una relación infeliz o simplemente uno que simplemente no va a ninguna parte porque, después de todo, hemos invertido tanto tiempo, haciéndola funcionar. "</b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2012/01/carol-anne-tavris-por-que-justificamos.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-87268631102793349772011-12-23T16:34:00.013-06:002014-04-28T12:29:05.069-06:00Gerd Gigerenzer: La intuición no es irracional<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><em><span style="font-size: large;">"Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas".</span> </em></strong></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span style="font-size: large;">Blaise Pascal, Pensées</span></strong></span></div>
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<center>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="500" src="//www.youtube.com/embed/6fjMd63ULf8" width="600"></iframe><embed src="http://a.blip.tv/api.swf#AYLp02YA" style="display: none;" type="application/x-shockwave-flash"></center>
<br>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">--</span><br>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;">La intuición no es irracional </span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;">(Gerd Gigerenzer, Redes 4, TVE)</span></b></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">--</span><br>
<div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los científicos están comenzando a demostrar que l<strong>a intuición puede ser más efectiva que los modelos de elección racional.</strong> Ante cualquier decisión, se consideraba que lo más acertado era elaborar listas con los pros y los contras para tomar la mejor elección. Ahora, sabemos que las decisiones instintivas son eficaces. A veces mucho más que una elección racional.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>Gerd Gigerenzer,</strong> autor del libro “<em><strong>Decisiones instintivas</strong></em>” y director del <strong>Centro para la Conducta Adaptativa y la Cognición del Instituto Max Plank</strong>, ha sido pionero en atribuir al <strong>inconsciente</strong> y a la <strong>intuición</strong> un papel esencial en la toma de decisiones. Según le explica a <strong>Eduard Punset</strong>, en sus experimentos sociales, Gigerenzer ha analizado la intuición y ha descubierto que <em>tomamos mejores decisiones si tenemos en cuenta una buena razón que si tenemos en cuenta diez. Como casi todo, el motivo de ello es evolutivo.</em> <strong>El proceso de elección se basa en una serie de reglas generales que nuestro cerebro ha ido aprendiendo a lo largo de miles de años.</strong> Esas reglas forman parte de una especie de libro de instrucciones al que recurrimos ante cada situación y en el que hallamos respuestas rápidas y precisas. <strong>Esto es lo que se llama “<em>regla general</em>” o “<em>heurística</em>”</strong>. Una heurística ignora información, y esto es lo que acelera la toma de decisión en la situación adecuada. En nuestra vida cotidiana, a menudo nos regimos más por reglas generales que por lo que solía llamarse racional.</span></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Girerenzer ha concentrado sus investigaciones en las <strong><em>heurísticas de reconocimiento</em></strong>, es decir: "<strong><em>escoge lo que conozcas</em></strong>". Algunos experimentos simples, resultan bastante ilustrativos. Se planteó a distintos grupos la siguiente interrogante: <em><strong>¿qué ciudad tiene más habitantes, Detroit o Milwaukee?</strong></em>. Un primer grupo fueron estadounidenses, y en los resultados hubo división de opiniones: el 60 % se inclinó por Detroit (que es la respuesta correcta), pero el resto optó por Milwaukee. Luego se planteó la misma interrogante a alemanes, que sabían poco sobre Detroit, y la mayoría ni siquiera había oído hablar de Milwaukee. Lo sorprendente es que prácticamente todos acertaron, más del 90%. Pero entonces <strong><em>¿Cómo es posible que las personas con menos información realicen sistemáticamente mejores inferencias que las que saben más cosas?</em></strong> Aquí se aplicó una <strong>Regla General muy sencilla; la "<em>heurística de reconocimiento</em>" </strong>. <strong>Los alemanes habían oído hablar de Detroit, pero no de Milwaukee: ése es el motivo. La ignorancia parcial puede ser útil, y siempre sucede así cuando, en el mundo real, el reconocimiento del nombre está correlacionado con lo que se quiere saber. </strong></span></span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUdskB2kD6C9DkcZ9aamKwMbg_kRKedGcfjFbJD6Jq03Mz2KJY2Nvf08aOQgVTmzeULQvcPrLkgm3GgOH26sozbW7e2CJ2YiGOPmUMgPVgCqBStRcnpdQeTbSvOue41EHIHJ0DbCr1_Mg/s1600/indecision.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUdskB2kD6C9DkcZ9aamKwMbg_kRKedGcfjFbJD6Jq03Mz2KJY2Nvf08aOQgVTmzeULQvcPrLkgm3GgOH26sozbW7e2CJ2YiGOPmUMgPVgCqBStRcnpdQeTbSvOue41EHIHJ0DbCr1_Mg/s400/indecision.jpg" height="298" width="400"></a></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sobre esta base,<b> </b></span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Daniel Goldstein</b> y <b>Gerd Gigerenzer</b></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;"> teorizaron que los estudiantes podrían lograr tal alta exactitud en las ciudades extranjeras <i><b>si confiaron en las condiciones heurísticas y particulares</b></i>, a partir de la validez de los datos recibido. Postularon entonces que el heurístico es un tipo específico estrategia para la inferencia sobre un dominio dado. </span><br>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(Cfr. Goldstein, D. G., & Gigerenzer, G. (1999). <b><i>The recognition heuristic: How ignorance makes us smart</i>.</b> In: G. Gigerenzer, & P. M. Todd, (Eds.).<i><b>Simple heuristics that make us smart.</b></i> Oxford: Oxford University Press, Goldstein, D. G., & Gigerenzer, G. (2002). <i><b>Models of ecological rationality: The recognition heuristic.</b></i> Psychological Review, 109, 75-90).</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esto es aplicable a los equipos de fútbol: hemos hecho estudios en los que personas muy ignorantes han hecho predicciones sobre los resultados de campeonatos mundiales, o campeonatos europeos, y sistemáticamente sus predicciones son igual de buenas que las de los expertos, y a veces mejores, porque disponen de conocimiento parcial y, por tanto, pueden basarse en estas reglas generales tan sencillas y poderosas.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzlpaG02iXFoRTYSw-HiN9_Uvd1cv0No15CmEc_VfYZKTrpEqrsO7jqn_88IGQZX_KD5CB1h5ETF_YCfqvGy2Gg4txK47rRyY8DOchnXAb6yzVdCR7xok6etIgR5FweTgvSvahOmUh4JE/s1600/DecisionesInstintivas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzlpaG02iXFoRTYSw-HiN9_Uvd1cv0No15CmEc_VfYZKTrpEqrsO7jqn_88IGQZX_KD5CB1h5ETF_YCfqvGy2Gg4txK47rRyY8DOchnXAb6yzVdCR7xok6etIgR5FweTgvSvahOmUh4JE/s320/DecisionesInstintivas.jpg" height="320" width="217"></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En su obra: "<i><b>Decisiones instintivas</b></i>", desarrolla la temática de “<b><i>heurística del reconocimiento</i></b>”, que es un principio básico y sencillo, pero con un amplio rango de poder explicativo sobre el denominado como comportamiento irracional de la gente. Esencialmente este principio establece que: <i><b>Si una de las opciones parece correcta, es se escoge como correcta</b></i>. Es decir, de manera general: </span><i><b>"Si uno de dos o más objetos, se reconoce y no el el otro o los otros, se infiere (abduce) de ello, que el objeto reconocido tiene un valor más alto de ser la opción correcta con respecto al otro u </b></i><b><i>otros".</i></b><i><b> </b></i>Bajo este principio, es posible dar cuenta experimentalmente de cientos de comportamientos diarios propios y ajenos que se basan en ello: </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>conducir hasta casa, preparar la cena, hacer la compra</b>, </i><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">etc., cualquier comportamiento teóricamente complejo acaba siendo algo con un enorme componente de “<b><i>heurística del reconocimiento</i></b>”. Gerd Gigerenzer detalla decenas de experimentos y discute los resultados para apoyar su postulado. </span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">--</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><br>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijiB6x0BrsgYz0UGPyEwOBgmhc1OYe6qP-UvTgDo_Z_7rQ1kDovUv0jk0jQggUzXPWkuX-qIu-7WRbm15C3K0pwYZeDmwpct-mHbHfxlPDdzM7Q_3sARDuvofk3QbAUP7pG4GGY54fAOY/s1600/Heur%25C3%25ADsticas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijiB6x0BrsgYz0UGPyEwOBgmhc1OYe6qP-UvTgDo_Z_7rQ1kDovUv0jk0jQggUzXPWkuX-qIu-7WRbm15C3K0pwYZeDmwpct-mHbHfxlPDdzM7Q_3sARDuvofk3QbAUP7pG4GGY54fAOY/s320/Heur%25C3%25ADsticas.jpg" height="320" width="308"></a></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></span><br>
<a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2011/12/gerd-gigerenzer-la-intuicion-no-es.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-22968883837354510252011-11-27T19:59:00.015-06:002012-01-10T05:34:53.568-06:00Daniel Kahneman: El enigma de la experiencia frente a la memoria<div style="text-align: center;"><object height="374" width="526"> <param name="movie" value="http://video.ted.com/assets/player/swf/EmbedPlayer.swf"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><param name="wmode" value="transparent"><param name="bgColor" value="#ffffff"><param name="flashvars" value=" vu=http://video.ted.com/talk/stream/2010/Blank/DanielKahneman_2010-320k.mp4&su=http://images.ted.com/images/ted/tedindex/embed-posters/DanielKahneman-2010.embed_thumbnail.jpg&vw=512&vh=288&ap=0&ti=779&lang=es&introDuration=15330&adDuration=4000&postAdDuration=830&adKeys=talk=daniel_kahneman_the_riddle_of_experience_vs_memory;year=2010;theme=how_the_mind_works;theme=what_makes_us_happy;theme=master_storytellers;theme=unconventional_explanations;event=TED2010;tag=Culture;tag=Science;tag=brain;tag=economics;tag=happiness;tag=mind;tag=philosophy;tag=psychology;&preAdTag=tconf.ted/embed;tile=1;sz=512x288;"><embed src="http://video.ted.com/assets/player/swf/EmbedPlayer.swf" pluginspace="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" bgColor="#ffffff" width="526" height="374" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="always" flashvars=" vu=http://video.ted.com/talk/stream/2010/Blank/DanielKahneman_2010-320k.mp4&su=http://images.ted.com/images/ted/tedindex/embed-posters/DanielKahneman-2010.embed_thumbnail.jpg&vw=512&vh=288&ap=0&ti=779&lang=es&introDuration=15330&adDuration=4000&postAdDuration=830&adKeys=talk=daniel_kahneman_the_riddle_of_experience_vs_memory;year=2010;theme=how_the_mind_works;theme=what_makes_us_happy;theme=master_storytellers;theme=unconventional_explanations;event=TED2010;tag=Culture;tag=Science;tag=brain;tag=economics;tag=happiness;tag=mind;tag=philosophy;tag=psychology;&preAdTag=tconf.ted/embed;tile=1;sz=512x288;"> </object></div><div style="text-align: center;"><br>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: large;">Experiencia, memoria, felicidad</span></b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></span><br>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Utilizando ejemplos que van desde unas <b><i>vacaciones a colonoscopias</i></b>, el premio Nobel y fundador de <b>la economía conductual:</b> <b>Daniel Kahneman,</b> revela cómo nuestro "<i><b>yo que tiene experiencias</b></i>" y nuestro <i>"<b>yo que recuerda</b></i>", perciben la felicidad de manera diferente. Desde un</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> enfoque psico-cognitivo ha abordado la cuestión de las decisiones humanas, y procesos se encuentran involucrados en la toma de una decisión de un sujeto y han enfrentado la tradición que consideraba el asunto dentro del ámbito de la racionalidad tan solo. Los agentes involucrados toman decisiones, pero no necesariamente estas son racionales, pues aparecen involucrados otros factores de mayor peso. Con el objetivo de dar cuenta de ello, </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ha vuelto los ojos<b> <i>Cálculo utilitario</i> o <i>Cálculo hedonista</i> de Jeremy Bentham</b> <b>(1748-1832), quien creía que la búsqueda del placer y el rechazo del dolor es la causa subyacente de todo lo que hacen los humanos, y que lo bueno es aquello que maximiza el placer y lo malo es lo que maximiza el dolor(Ver: <em><a href="http://www.4shared.com/document/qSJAozif/Daniel_Read_--_Utility_theory_.html">Utility theory from Jeremy Bentham to Daniel Kahneman</a></em>). </b> Kahneman ha asumido los postulados del utilitarismo de Bentham, al punto que su teoría de las decisiones por agentes no-racionales, lo ha llevado a postular una demarcación cognitiva entre </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><i>cuáles experiencias son más placenteras o cuáles son más desagradables.</i></b> Esto también le permite ser optimista con respecto a que <b>s</b><b>e podría crear una medida científica del bienestar (- y que sin percatarse explícitamente, ha retornando a los postulados del "<i>marginalismo</i>" de la primera mitad del siglo XIX, tales como las leyes sobre las utilidades marginales de Hermann Heinrich Gossen (1810-1858-). </b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></span><br>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según Kahneman, <b><i>la utilidad según la experiencia</i></b>, puede diferir de <b><i>la utilidad por decisión</i></b>, y esto debe ser probado por medio de estudio empíricos sobre la cuestión de la "<b><i>monotonía temporal</i></b>", <b><i>cómo multiplicar el dolor instantáneo por el tiempo de duración del sufrimiento, para alcanzar la suma total del dolor experimentado.</i></b></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br>
</span></span><br>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En este sentdio se ha concentrado a investigar también <b>el efecto del dinero en la felicidad,</b> y ha planteado que las personas con <b>alto ingreso relativo</b>, pese a sentirse más satisfechas, son apenas más felices que las de<b> ingresos muy inferiores </b>en un momento dado, por lo que habría que revisar el antiguo <i><b>mito de que el dinero compra la felicidad</b></i>, así como el <b><i>mito contrario de que la riqueza no importa</i></b>. En estudios comparativos de países, observó que el grado de corrupción y el de confianza en la sociedad son importantes indicadores del bienestar. “<b><i>La corrupción es una medida de la confianza en la sociedad, y resulta que la confianza debe ser fundamental para el bienestar</i></b>”. A los países con muy baja confianza en la sociedad les cuesta mucho prosperar económicamente: Se requiere cierto grado de confianza para ponerse en marcha. “<b><i>Pero aun en el mundo occidental, donde el PIB es más o menos constante, se advierte el gran efecto de la confianza, y por eso Europa del norte siempre surge como el mejor lugar del mundo desde el punto de vista del bienestar</i></b>”. <b>¿Se aplica esto a los países en desarrollo?</b> “</span></span><i><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si hay una forma de fomentar la confianza en la sociedad, sobre todo en las instituciones, ello contribuirá al PIB a través del estado de Derecho, el respeto por la propiedad, etc. constituirá un aporte adicional al bienestar humano porque las sociedades más felices son aquellas donde las personas tienen confianza mutua y dedican buena parte del tiempo a satisfacer las necesidades sociales”</span></span></b></i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">.</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br>
</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"></span></b></span><br>
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2011/11/daniel-kahneman-el-enigma-de-la.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8993319650750792385.post-85093692721632034512011-10-29T19:06:00.001-06:002014-04-29T13:09:12.247-06:00Breaking the Code: Biography of Alan Turing (Derek Jacobi, BBC, 1996)<div align="center" style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="480" src="http://www.youtube.com/embed/S23yie-779k" width="640"></iframe></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A biography of the English mathematician <b>Alan Turing</b>, who was one of the inventors of the digital computer and one of the key figures in the breaking of the <b>Enigma code</b>, used by the Germans to send secret orders to their U-boats in World War II. Turing was also a <i>homosexual</i> in Britain at a time when this was illegal, besides being a security risk.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><u>Adapted for Television</u></b></span><br>
</div><a href="http://cienciascognoscitivascr.blogspot.com/2011/10/breaking-code-biography-of-alan-turing.html#more">Seguir leyendo »</a>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/18405971190239363854noreply@blogger.com0